تستعد محافظة المهرة لاستقبال زوارها في فعاليات ثقافية وتراثية مميزة تنطلق غداً السبت تحت شعار “تراثنا هويتنا”، حيث يفتتح مهرجان المهرة الثقافي التراثي في نسخته الثانية أبوابه للجمهور.

ويستمر المهرجان على مدى ستة أيام متتالية من 16 حتى 21 أغسطس الجاري، حيث تقام الفعاليات في ملعب الشهيد مخبال بمدينة الغيضة، ليكون بمثابة نافذة ثقافية تبرز إرث المحافظة العريق.

وخصص اليومان الأول والثاني من المهرجان للرجال فقط، حيث تشهد الفترة من 16 إلى 17 أغسطس إقامة حفلات غنائية تراثية وعروض فلكلورية تقدمها فرق “إبناء” المحلية، إلى جانب فنون شعبية تعكس ثقافة المنطقة.

أما اليوم الثالث الموافق 18 أغسطس، فيشهد تنظيم مسابقات ثقافية وفنية، بالإضافة إلى أمسية ثقافية بحضور نخبة من المثقفين والمبدعين، كما تقام ورشة فن الرسم الحي ضمن برنامج اليوم.

ويحظى اليوم الرابع بخصوصية مميزة، حيث تقام فعاليات “البيولوجيات” في 19 أغسطس، وهي أنشطة تفاعلية تعليمية وترفيهية مخصصة للنساء والأطفال، وتقام في قاعة الأساسية.

ويستضيف اليوم الخامس وفوداً من خارج محافظة المهرة، حيث تشهد الفعاليات المقررة في 20 أغسطس مشاركات متنوعة تشمل العروض المسرحية والعروض الحية.

ويختتم المهرجان فعالياته في 21 أغسطس بعروض استثنائية وحفل تكريم للمشاركين، فيما يستمر السوق التراثي “حل الأسر” طوال أيام المهرجان لعرض المنتجات الحرفية والتراثية والوجبات المحلية.

ويتميز المهرجان بمشاركة واسعة من محافظات مجاورة، مع تخصيص أيام منفصلة للعائلات والرجال، مما يضمن تنوعاً ثقافياً وترفيهياً يلبي مختلف الأذواق.

قشن برس – حوار خاص

مولع بالتراث والتاريخ في محافظته، لسنوات وهو يبذل جهوداً فردية للحفاظ على الآثار المهرية، وأصبح رمزاً يحتفي به أبناء المهرة ويفخرون، لما قدمّه لتاريخ المحافظة.

سعد مسلم المهري، الباحث والمهتم بالآثار، ابن مديرية قشن التاريخية في محافظة المهرة، أسس في مطلع ثمانينات القرن الماضي متحفاً في بيته، ولايزال محافظاً عليه، جمع فيه كنوزاً أثرية من مختلف القطع.

يستقبل متحف المهرة، الذي أسسه سعد المهري، الزوار من داخل اليمن وخارجه، يقدم شرحاً عن محتوياته، وينقل للأجيال ذلك الإرث الزاخر والثري والضارب في أعماق التاريخ.

ولد سعد مسلم زومة المهري عام 1962، في بادية الجدحي التابعة لمديرية قشن، وعاش فيها طفولته حتى بلغ الثامنة، توفيت أمه، وانتقل للمدينة بمعية أختين و4 إخوة.

تفاصيل الحوار الذي أجراه “قشن برس” مع الباحث المهري:

كيف كانت بدايتك في جمع التراث؟

أول اهتمام لي بالتراث، كنت ألعب مع الأولاد الصغار وعمري 12سنة، حصلت على عملة تعود إلى فترة الخلافة الأموية واحتفظت بها، وكنت أحب القصص القديمة وأجالس كبار السن و واستمع منهم إلى القصص والبطولات القديمة.

واحتفظت بالعملة في صندوق حتى وصلت إلى سن 25 سنة، بدأت في تجميع التراث مثل  الأسلحة  القديمة والخناجر، و كنت أعمل في المزرعة  واشتري التراث من مردود المزرعة، عملت صياداً وعمري 15 عاماً، ثم اشتغلت في دكان قبل أن أتزوج.

كيف أسست المتحف بالمقتنيات الموجودة فيه؟

خصصت نصف بيتي للمتحف، وهي 3 غرف وصالة وحوش، يحتوي المتحف على أسلحة قديمة وملابس وعملات وخناجر وسيوف وأواني فخارية وبراميل مصنوعة محلياً لحفظ الماء من الطين وأحواض من حجر منحوتة وأواني منزلية وكتاب قديم يقال إنه بعد عاد وثمود منقوش، وغيرها.

أول قطعة أثرية اشتريتها؟

“أول قطعة اشتريتها هي بندقية سبعة وسيف ومحزم ب20 ألف شلنق، أي مايعادل 10 ألف سعودي، أثناء عملي في البقالة، كنت أشتري فضة وملابس تراثية قديمة، كان المال عائقاً أمام في شراء كل ما أرغب بشرائه من التراث، إلى جانب توفيري لمصرف أسرتي، كنت أوفر ما أستطيع لأشتري به أنواع من التراث.

ما مدى تقبل لمجتمع  لفكرة الحفاظ على التراث؟

كان المسؤولون ينادونني بـ”سعد المجنون”، لكن في النهاية طلعت أنا العاقل وهم المجانين!، والمجتمع لم يتقبل فكرة الاحتفاظ بالتراث لكن أنا أعرف قيمته من أجل أولادنا وأجيالنا المقبلة، لكي يعرفوا مايقوم به أجدادهم وتفاصيل حياتهم اليومية.

ماهي الصعوبات التي واجهتك؟

كنت أجمع الأسلحة أيام الحزب الاشتراكي، اشتري السلاح بسرية وأخفيه خوفاً من مصادرته من قبل الحزب، عملت في تجميع الأسلحة القديمة بسرية تامة لسنوات حتى بداية الوحدة 1990م.

رفضت فكرة بيع التراث، حاول كثيرون لكن رفضت عروضهم لأني أعرف قيمة التراث وأهميته من أجل أجيالنا المقبلة، وكيف نعرفهم بتاريخ أجدادهم والآثار تهرب وتدمر وتباع؟!.

من الصعوبات أيضاً؛ كنت أملك سيارة اشتريتها قبل عشر سنوات ساعدتني كثيراً في تجميع الآثار، والآن تعطلت، ما صعّب عليا التنقل لجمع التراث، إذ أن التفاوض مع مالكي التراث يصل أحيانا إلى سنوات لإقناعهم.

كم استمرت أطول مفاوضات للحصول على التراث؟

أطول مفاوضات مرت هي أربع سنوات على بنادق قديمة، وفي النهاية اقتنع مالكها وتبرع بها للمتحف بعد مفاوضات قوية والكثير من أبناء مدينة قشن تعاونوا معي، أخدهم أهدى المتحف خنجر زراف تقدر قيمته حاليا بـ50 ألف ريال سعودي مجاناً، وغير ذلك الكثير.

بماذا تحتفظ في المتحف أيضاً؟

أحتفظ في المتحف بوثائق حدودية وجوازات تتبع سلطنة بن عفرار، وخرائط، أنا أتكلم اللغة المهرية واللغة العربية من بعد أن وصلت إلى مدينة قشن قادماً من ريفها وأنا في الثامنة من العمر.

ماذا عن زوار المتحف؟

زارني في المتحف باحثون وإعلاميون من داخل اليمن وخارجها، وقنوات وأصحاب برامج تلفزيونية لإجراء مقابلات.

ورغم التعرض للخذلان لكن اعتمدت طوال السنوات على نفسي ولي هدف أحققه رغم كل الصعوبات وكبر سني والتعب من عرض الأدوات التراثية لأن نسبة المعروض 30٪ من التراث، وعرض الأدوات وترتيبها متعب جداً.

ماذا تقدم لجيل المستقبل؟

اهتم  كثيراً بطلاب  المدارس أثناء زيارتهم للمتحف، ويأتونني من مدراس الغيضة وسيحوت وقشن وأهتم بهم؛ بل إن عملي كله لأجلهم، كجيل للمستقبل لتعريفهم بتراث وتاريخ أجدادهم.

ما هي أهدافك التي لم تستطيع تحقيقها؟

كانت لي نوايا كثيرة جداً لكن عوائق كثيرة حالت دون ذلك، كنت أنوي تصوير وتوثيق  كافة الألعاب المهرية، وتوثيق الشعر المهري، لكن لم ألقَ التشجيع والدعم اللازم من قبل المواطنين والمسؤولين.

ماهي خطتك لتطوير المتحف؟

أود تطوير المتحف لحفظ القطع الأثرية التي تعرضت للتلف بعضها من الأوساخ والهواء خاصة  الصناعات المحلية والزجاج يحفظها من التلف..أعددت دراسة قبل خمس سنوات بتكلفة 12 مليون ريال وأتمنى توفر الدعم لتنفيذها.

قشن برس – خاص

تشتهر محافظة أرخبيل سقطرى بالكثير من العادات والتقاليد الفريدة التي تميزها عن غيرها من المحافظات اليمنية.

ورغم شهرتها العالمية، وتسجيلها في قائمة التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو)، إلا أن العادات والتقاليد فيها لم تحظَ بتوثيق يرقى لمستوى الحفاظ على ذلك الموروث وتقديمه للمجتمع اليمني والعالم بشكل العام.

وفي هذا الإطار، تسعى الشابة السقطرية “بلقيس راشد” لتسليط الضوء على عادات المرأة السقطرية وتقاليدها، من خلال تأليف كتاب يبرز السيدة السقطرية ويقدمها للعالم.

“بلقيس” 22 عاماً، عضوة في وزارة الثقافة، وكاتبة وشاعرة باللغتين العربية الفصحى والسقطرية، وطالبة إدارة أعمال في جامعة الإمارات المتحدة.

أطلقت الشابة السقطرية على كتابها “الليدي السقطرية”، تحدثت فيه عن المرأة السقطرية في ماضيها وحاضرها، وعادات النساء السقطريات وتقاليدهن ومهاراتهن المختلفة.

تقول بلقيس لـ”قشن برس“: أردت إبراز السيدة السقطرية وإظهار ثقافتها وعاداتها؛ فرغم وجود كتب تتحدث عن سقطرى إلا إنه لم يتطرق أحد إلى تلك السيدة السقطرية ليتحدث عنها وعن إنجازاتها في الماضي والحاضر، ولا عن ثقافتها؛ ولذلك قمت بتأليف الكتاب.

تحدثت بلقيس في كتابها عن الشاعرات السقطريات، ابتدأ بالزهراء السقطرية التي انتشر صيتها في الأرجاء، وعن أبرز ماقلن في الشعر، وذكرت الحرف اليدوية التي تصنعها النساء السقطريات، إذ تعتبر  الصناعات اليدوية مصدر دخل لكثير من الأسر، وخاصة في المناطق الريفية.

وتضيف المؤلفة: تعاني المرأة السقطرية من التهميش وقسوة الحياة منذ زمن، لكن رغم كل تلك العوامل إلا إنها استطاعت أن تبني كيانها، وحاولت أن تقدم الكثير لأجل مجتمعها، متجاوزة كل الصعوبات التي لاتزال قائمة حتى اليوم.

وفي حديثها عن طموحاتها المستقبلية تذهب بلقيس نحو أملها في أن ينهض المجتمع السقطري بمشاركة المرأة، وأن يكون للنساء في أرخبيل سقطرى دور مهم في صنع مستقبل مشرق للمحافظة.

قشن برس – خاص

يعد جامع “علها”، من أهم المساجد الأثرية في أرخبيل سقطرى، والذي تعرض خلال الفترة الماضية إلى الانهيار، ولم يبق منه سوى الأطلال الشاهدة على هذا المعلم التاريخي العريق .

ويقع المسجد في قلب العاصمة القديمة لسقطرى والتي تعد حالياً أكثر المناطق احتواء  للمعالم الأثرية حيث تطل عليه قلعة حواري الأثرية من اتجاه الشرق.

كما كان المسجد مجاورا لميناء سقطرى القديم  قبل أن يطمره المكان نتيجة الانجرافات الرملية وتساقط الصخور بسبب الأمطار، حيث يروي المؤرخون أن السفن كانت تبحر الى ذلك المكان عبر بوابة الخور التي كانت تقع في منطقة “شيق” قبل غمرها بسبب عوامل الطبيعة.

وحسب المؤرخين، فقد تم بناء المسجد في عهد السلطنة العفرارية، تحديداً بفترة حكم  السلطان حمد بن عبد الله بن عفرار عام 1367هـ.
وتم بناء هذا الصرح الديني بمواد أساسية وهي الأحجار والطين إضافة إلى الأسمنت، وفي أجزاء منه تم استخدام ما تسمى النورة التي تستخدم كطلاء خارجي لتقوية الجدار.

وكان يتم ترميم المسجد في الفترات السابقة كل عام برش النورة عليه على نفقة ذهب بنت علي، زوجة السلطان حمد بن عبد الله بن عفرار، حيث كان المسجد يحظى بعناية واهتمام منها.
انهدم جزء من المسجد في عام 1972م أثناء الأمطار الغزيرة التي شهدتها سقطرى في تلك الفترة والتي مايزال يعرفها الناس باسم أمطار (ذي الربوع) حيث تسبب بتهدم المسجد في أجزائه الخلفية قبل أن تعيد ذهب بنت علي بناءه في العام نفسه.

كانت الصلاة مستمرة في هذا الجامع القديم حتى تم بناء جامع جديد في القرية قبل حوالي (15) عاما. وتوقفت الصلاة في المسجد القديم، وتعرض بعدها المسجد للإهمال، حيث كان السقف يقطر أثناء الأمطار، وبدأ بالانهيار شيئا فشيئا.

في زمن بناء المسجد كانت لا توجد مساجد في سقطرى غير مسجدين هما الجامع القديم في حديبو ومسجد في (حولف) شرقي عاصمة المحافظة.

مكونات المسجد
المسجد مكون من عدة أجزاء هي:
-المسجد الأساسي: وكان مسقوفا، ووسطه سارية (عمود)، وله بابان يربطانه بالضاحي، وثلاثة أبواب تربطه بالملحق المحراب: الذي في قبلة المسجد، وهو مخصص للإمام الذي يؤم المصلين.

-الجزء الخلفي (الملحق): الذي هو خلف المسجد الأساسي، وكان يستخدم لوضع أدوات المسجد وتحفيظ القرآن والدروس الإسلامية للأطفال، وكذلك تصلي فيه بعض النساء مثل الشيخة ذهب، ويصلي فيه الرجال عند امتلاء المسجد الأساسي، وله ثلاثة أبواب تربطه بالمسجد.

-الضاحي: يوجد في الجزء الشرقي من المسجد الأساسي، وكان يستخدم للصلاة أثناء اعتدال الجو أو في الليل، وكان غير مسقوف، وتوجد فيه البركة المائية لغرض تصفية الأرجل، وله محراب صغير في القبلة.

-الحمامات: وتوجد خلف الضاحي.

-المنارة: وتوجد بجوار الحمامات، وقد انهار بالكامل
سقف المسجد المكون من عود خشبي طويل توضع عليه من الجوانب أعواد أخرى وفوقه أخشاب ساج، ثم أخشاب مسطح، لتقوية السقف وتمكنه من تحمل وزن المواد وكلها جلبت حسب إفادة الباحثين من أفريقيا.

ويقال إن الجذع الكبير الذي يعتمد عليه سقف المسجد تم نقله على ظهر الرجال من منطقة(دشلهنيتن) المجاورة لحولف ، وكانت خلفهم فرقة من المطبلين لغرض الشد من عزمهم أثناء نقل الجذع
فوق العود الكبير أخشاب (ساج) ثم أخشاب مسطح، ثم طين.

كان الملحق أيضا مسقوفا مثل المسجد، لكنه انهار في 1972م، وأعاد سقفه جمعان بن ثابت على نفقه الشيخة ذهب بنت علي.
للمسجد منارة توجد في الجزء الخلفي منه بجهة الشمال، ويوجد داخلها درجات للصعود إلى أعلاها. وهي دائرية الشكل. وهي ثلاث أدوار، عريضة من الأسفل ثم ضيقه قليلا في الوسط، ثم ضاقت أكثر في الدور الأخير حيث كانت المنارة تستخدم للأذان.. يرتقي المؤذن من خلالها إلى أعلاها حتى يسمع صوته إلى أماكن بعيده وتوجد في أعلى المنارة أربع نوافذ صغيره لغرض خروج الصوت
وحول ماء المسجد، فقد كان يأتي من وادي (دحزافق) على بعد حوالي (5 أو 6) كم  وذلك عبر مجرى الماء الذي يجري فيه إلى بركة قريبة من المسجد، ومن البركة يسحب الماء عبر أنابيب إلى حمامات المسجد. ويقسم الماء من البركة بين المسجد وبيت السلطان والقرية.

بئر خلف المسجد

يوجد بئر خلف المسجد يتم سحب الماء منها إلى المسجد أثناء جفاف الوادي (دحزافق).. ومجرى الماء الممتد من الوادي بني بالحجارة والأسمنت، وبعض الأماكن غير المستوية يُعمل أنابيب.

يشار إلى أن معالم سقطرى الأثرية كثيرة؛ لكنها تبقى معرضة للاندثار والزوال نتيجة الإهمال، حيث تفتقر للاهتمام  والعناية وإعادة ترميم ماتدمر منها نتيجة لعوامل الطبيعة.
وسبق أن دعا ناشطون وباحثون في سقطرى إلى إعادة  بناء وترميم الأماكان الأثرية في الأرخبيل والحفاظ عليها، وتدريس الأجيال تاريخ أسلافهم ومعالم العصور السابقة.

سقطرى – تقرير خاص

يعاني خور سنرهن في محافظة أرخبيل سقطرى من مهددات البناء من قبل بعض الأشخاص نتيجة بناء الناس في ضفاف الخور الذي يعد منتجعاً طبيعياً للطيور والحيوانات البحرية.

وحذّر ناشطون بيئيون من مخاطر البناء في الخور باعتباره أحد أهم المواقع البيئية في الأرخبيل المسجل على قائمة التراث لليونسكو، مطالبين الجهات المعنية بالتحرك لوقف مثل هذه الاعتداءات.

ويعتبر خور سنرهن متنفساً طبيعياً وموقعاً مهماً جدا لتكاثر الكائنات الحية البحرية، كما يعتبر موقعاً لتعايش الطيور النادرة والمهاجرة التي تحط رحالها في تلك المنطقة وتعيش فيها لفترة طويلة حتى يأتي موسم الرياح فتغادر إلى وجهات عديدة.

ويقع خور سنرهن في وادٍ واسع نتج عنه فتح أخدود كبير تكونت على أثره بحيرة غنية جداً بالكائنات، ماجعله يصنف واحداً من الموقع المهمة بيئياً، وأدرج ضمن المناطق الطبيعية المحمية، ولكن السلطات المحلية بسقطرى تفتقر إلي المعرفة بتلك الأماكن.

جرى إنشاء طريق يربط المدينة بالميناء، وأدى ذلك لقطع وعزل الخور عن البحر وعدم السماح للمياه بالدخول والخروج من وإلى البحيرة، ولم تقم السلطات بإنشاء جسر معلق يسمح بمرور المياه طبيعياً دون التأثير على وضع البحيرة، وذلك تسبب بطمر عمق البحيرة بواسطة الرمال التي تجرفها السيول أثناء هطول الأمطار.

وحذّر الناشط في المجال البيئي محمد السقطري من عملية البناء العشوائي التي تتم بجانب البحيرة مشيراً أن عمليه البناء تمت بجانب طرفي البحيرة شرقاً وغرباً ما حجّم من مساحتها.

وأضاف: زادت الأمور سوء عندما قام بعض المواطنين بالبناء في الأماكن التي طمرت بالرمال داخل البحيرة، متوقعاً أن البحيرة الفريدة ستنتهي خلال موسمين قادمين لهطول الأمطار من خلال طمرها بالتراب والرمال، وذلك نتيجة حبس الرمال بسبب الطريق الذي حجز المياه عن الدخول والخروج بشكل طبيعي.

ولفت السقطري إلى أن الأمر بيئي بحت، مضيفاً: للأسف تفتقر السلطات إلى المعرفة والجدية في تقديم وتقييم الأثر البيئي قبل التنمية، رغم أن سقطرى تعتبر موقعا عالمياً حسب لوائح وأنظمة اليونسكو والمنظمات البيئية العالمية، وذلك كان أحد أسباب شهرتها العالمية.

وأثار قيام أشخص بالبناء في خور سنرهن استهجان وإدانة شريحة واسعة من المجتمع السقطري، واعتبروا هذا السلوك من شأنه تدمير المعالم السياحية والبيئية التي أكسبت سقطرى شهرتها ومكانتها العالمية.

وقال الشاب صلاح السقطري لـ”قشن برس” إن مايجري يعد انتهاكاً بحق الأماكن الرطبة، و”من المخزي والعار أن نرى مثل هذه الفوضى العارمة التي يتقطع لها القلب تحدث في جزيرتنا ولم نرَ أو نسمع أي تحرك من الجهات ذات الاختصاص”.

وناشد السقطري المعنيين والمهتمين بالتحرك لإنقاذ خور سنرهن قائلاً :أين أصحاب البيئة الذي يدّعون بحماية سقطرى؟ وأين أصحاب المنظمات الذين يتقاضون الدولارات؟ وأين الجمعيات المحلية ؟ وأين وكلاء المحافظة الثلاثة؟ وأين سلطة الأمر الواقع وأصحاب الأشغال والعقارات والمحامون.

وشدّد على ضرورة الوقوف أمام هذه المعضلة، متابعاً: “إن لم نقف صفاً واحداً ضد هذه الانتهاكات بحق جزيرتنا سواءً في محمياتها أو سواحلها فابشروا بالفوضى والعبث بها، فهذا خور سنرهن يعتبر من الأماكن الرطبة ومكاناً لتجمع الطيور النادرة في العالم يشكو من الانتهاك الذي تعرض له من قبل أناس لا حياء لهم ولا ذمة وقاموا بردمه وعلى مرأى ومسمع من الجميع”.

ووجّه نداء عاجلاً لكل “من له قلب ينبض بالغيرة ويحب جزيرته بوقف هذا العبث، وإن لم نقف ضد هذا العمل المشين فباطن الأرض خير لنا من ظاهرها، وستتبع هذه الانتهاكات انتهاكات أخرى إن لم نتدارك هذا الأمر”، وفق قوله.

من جانبه قال مدير عام الهيئة العامة لحماية البيئة بسقطرى علي محمد سالم لـ”قشن برس” إن خور سنرهن يعد أحد المواقع الرطبة المهمة للطيور حيت تتخذه مكاناً للراحة والغذاء أثناء هجرتها بسبب التنوع الحيوي الهائل للخور.

وأضاف أن الخور تعرض للاعتداء بإنشاء المباني، مشيراً إلى سعي الهيئة العامة لحماية البيئة لوقف تلك الاعتداءات وإلزام المعتدين بعدم البناء إلا وفق القوانين وما يخدم المصلحة العامة.

وتابع: في 14 يوليو 2021، تم الاعتداء على الخور ورفعت الهيئة العامة لحماية البيئة مذكرة شكوى إلى مدير عام الأشغال والطرق والذي بدوره قام بتوقيف العمل والاعتداء على الخور، وإحالتهم للقضاء.

وأوضح أن القرار الجمهوري رقم 275 لعام 2000 بشأن تقسيم سقطرى لمناطق الحماية والتنمية يجرّم البناء في تلك المناطق، وأن خور سنرهن ضمن تلك المناطق، ويمنع البناء في محيطه.

قشن برس – عفاف سيف

قال مدير عام الهيئة العامة للآثار والمتاحف في سقطرى أحمد العرقبي، إن مشروع التراث في الأرخبيل مبادرة تسهم في المحافظة على الموروث الثقافي السقطري الملموس، من مواقع أثرية وأيضا الموروثات الثقافية غير الملموسة كالحرف اليدوية والألعاب الشعبية والأدب السقطري كالشعر والغناء والأهازيج وغيرها من العادات والتقاليد.

وأوضح العرقبي، في تصريح لـ”قشن برس”، أنه قدّم أكثر من مرة للسلطات المعنية لإقامة مشروع مسح للمواقع الأثرية؛ مشيراً أن الجهات المعنية تعذّرت لـ”عدم توفر الإمكانيات”.

وأضاف: “من هنا بدأت فكرة عمل مشروع تراث سقطرى، وكان الهدف منه هو التعريف بالجانب الثقافي السقطرى، فالمحافظة لم تلقَ أي اهتمام بموروثها الثقافي مقارنة مع الجانب البيئي.

وأشار إلى أن المشروع تجاوز الهدف المرسوم له فقد كانت الخطة الوصول لـ40 موقعاً أثرياً، وبعض العادات والتقاليد، لكن المشروع تجاوز ذلك إلى 480 موقعاً أثرياً، ووثّق العديد من العادات، وقام بمسح حوالي 60% من سقطرى، وحوالي 80% من جزيرتي سمحة ودرسه.

وأرسل المشروع عينات من حمض (DNA) لمقابر كهفية تم الكشف عنها وبعضها كانت مقابر غير إسلامية، وهي من مختلف مناطق سقطرى، حيث أرسل أكثر من 50عينة إلى الولايات المتحدة لفحصها لمعرفة الإنسان السقطري القديم، وفق ما يقول العرقبي.

وهناك أيضا الكثير من الإنجازات للمشروع منها الكشف عن مستوطنات كبيرة في مرتفعات جنوب الجزيرة، ورسوم صخرية، وإعادة كشف موقع للرسوم الصخرية في قرية سوط.

وولفت مدير عام الهيئة العامة للآثار والمتاحف أن مشروع تراث سقطرى قام بتدريب مجموعة من الشباب والشابات حيث تلقوا دورات مكثفة في مملكة البحرين ومن قبل الدكتور جوليان رينسبيرغ الذي كان له دور كبير في نجاح المشروع بمساهمته في نشر المبادرة وتدريب الكادر المحلي، مؤكداً حاجة سقطرى لمزيد من الدعم من أجل إبراز موروثاتها الثقافية.

قشن برس- سعد عبد السلام

في مديرية حديبو بمحافظة سقطرى يقع “خور قاضب” الذي يعد من أهم الأماكن الطبيعية والسياحية الجذابة في الأرخبيل.

يعتبر هذا الخور أحد المنتجعات الطبيعية للبط والطيور البحرية، ويقصده الكثير من هواة التصوير والزوار للاستمتاع بجوه الفريد، والحرص على تصوير الطيور التي تجول بداخله.

يبعد الخور عن المركز الإداري لمحافظة سقطرى مدينة حديبو، بحوالي 6 كيلومتر  باتجاه الغرب ، ويمتد لمئات الأمتار.

ويقع على ممر السيل الذي يتدفق من سلسلة جبال حجهر ، مروراً على الأطراف  لمنطقة  قاضب وصولا إلى البحر.

يتمتع هذا المكان بجمال ضفافه التي تبدو كواحة خضراء تعج بأنواع الحياة من طيور بحرية ومواش تذهل الزوار، لرؤية الطبيعة مكتملة تلتقي ببعضها وتشعر أنك جزء منها بعيداً عن الضوضاء.

عند مغادرتك عاصمة المحافظة حديبو متجهاً صوب الخور ترافقك متعه المناظر التي تمر بها طوال الطريق وتتمنى أن يكون للعمر بقية للاستمتاع بالجلوس في تلك الأماكن الطبيعية المتنوعة.

في طريقك تمر بمحمية حيبق النباتية والتي تعتبر أحد أهم المحميات وأوفرها تنوعاً في النباتات والأشجار النادرة، وترى من خلالها الجبل مكسياً بحلة خضراء تأخذك في التفكر بجمال طبيعتها.

في الجانب المقابل على يمين الطريق  تمر بمناظر أخرى بحريه عجيبة وصخور متشكلة كمجسمات طبيعية لم يتدخل الإنسان  بأي شيئ فيها.. فتجد صخرة بشكل رأس أسد يزأر وأخرى ذات تموجات وأشكال عجيبة لاتمل من النظر إليها، وغيرها التقت مع بعضها لتكون جرفاً وتشكل ثنائياً تجعل الزائر يقصدها.

لكن اختيارك لخور قاضب المميز الذي لايقل جمالاً عنها هو ما يجعل منسوب المتعة يرتفع بشكل أكبر.

منطقة قاضب هي المكان الذي استمد  الخور تسميته منها، وهي تجمع سكاني تمتد مساحتها بمقدار كيلو متر على طول الخط الرئيسي الذي يربط مركز المحافظة بالمناطق الغربية لها.

وتعد المنطقة بوابة المحافظة من اتجاه الغرب والتي يقع الخور في الجهة المقابلة لها ويمر من الأطراف الشرقية وصولاً إلى البحر.

فور مشاهدتك لخور قاضب من أعلى التلة التي تطل عليه، وأنت تنزل من سيارتك يأسرك  المنظر وكأن أحداً يوقف سيارتك ويأخذ بك تلقائياً للجلوس على ضفاف الخور متأملاً نقاوته، وتلك الألوان التي التقت مع بعضها لتشكل لوحة فنيه بديعة.

تأخذك الخطوات إلى ساحل قاضب النقي لتتفاجأ بمنظر أجمل من سابقه  يثير إعجابك تقويسة ذلك الساحل الرملي النقي الذي يبدو كقوس يضم في حضنه جميع الألوان التي تبعث في الروح السعادة والاسترخاء لتمكث فيها متأملاً إلى البحر، وإلى تلك الطيور والحيوانات التي تتغذى من ذلك الخور، وإلى أولئك الأطفال الذين يلعبون بالقرب منه، وتتناول ما أحضرته من الشاي وتتأمل جمال الشمس وقت الغروب، وإلى الحيوانات والطيور وهي تغادر المكان على شكل أسراب لتنهي يومها.

وفي تلك الأثناء يبدأ الصيادون أبناء المنطقة بالخروج من البحر ومعهم ما جاد عليهم به من الأسماك لتشتري منها وتختم يومك الجميل بوجبة عشاء بحرية.

قشن برس – المهرة

ناقشت الهيئة العامة لحماية البيئة، في اجتماع لها اليوم الأربعاء 20 يناير 2021، متطلبات اعتماد محمية حوف الطبيعية لترشيحها ضمن قائمة محميات المحيط الحيوي والحدائق الجيولوجية التابعة لمنظمة اليونسكو.

وقال مدير الهيئة، سالم رعفيت، إن الهيئة مستمرة في إعطاء كل محميات المحافظة مكانتها الحقيقية التي تليق بها خصوصاً محمية حوف، نظراً لما تتمتع به من تنوع في كافة المجالات.

وأعلنت الحكومة “حوف” محمية طبيعية وفق قرار صدر في أغسطس/آب عام 2005، وهي من أكبر الغابات في شبه الجزيرة العربية، حيث تسودها النباتات الاستوائية الموسمية منذ مئات السنين، كما توصف باعتبارها غابة موسمية محاطة بنظام بيئي جاف، وموطناً للعديد من النباتات والحيوانات والطيور النادرة.

 قشن برس-ترجمة خاصة

قال موقع البيت العربي إنه تم تمديد معرض “أركاديا العربية” الذي يعرض صوراً متنوعة لجزيرة سقطرى اليمنية الواقعة في المحيط الهندي للمصوّر الإسباني جوردي استيفا إلى 24 شهر يناير الجاري.

وكان المعرض قد أافتتح في الرابع والعشرين من شهر سبتمبر 2020 بمقر “البيت العربي” في العاصمة الإسبانية مدريد ضمن فعاليات “مهرجان صورة إسبانيا”.

وقبل انتهاء الفترة الزمنية التي سبق وأن حددت للمعرض في الثاني والعشرين من نوفمبر 2020، أعلن البيت العربي تمديد معرض الصور “معرض فوتوغرافيا سقطرى” و”واحات مصر” إلى الرابع والعشرين من شهر يناير من العام الجاري 2021.

ويتكوّن المعرض من سلسلتين؛ الأولى صور من سقطرى التي “توصف بأنها جزيرة السندباد، المكان المفقود في المحيط الهندي” الذي سافر إليه كل من الهنود واليونانيون والعرب لعدّة قرون، حيث جذبتهم خصائصها ومنها الغطاء النباتي الذي يشمل أكثر من ثمان مئة نوع من الأشجار والأعشاب، ومئات الأنواع من الطيور والحيوانات، إلى جانب النقوش على الكهوف التي تعود إلى حضارات عدّة”، بحسب بيان المنظّمين.

وتتناول السلسلة الثانية صور الجزيرة اليمنية الأساطير والقصص الخاصة بالجن (الأرواح) والتي لا تزال تُروى باللغة السقطرية، التي تعدّ إحدى اللغات العربية الجنوبية القديمة، والتي اختلطت مع العربية الحديثة ولم تعد الأجيال الجديدة تتحدّث بها، ولكن لا يُعرف عنها الكثير بسبب انعزال الجزيرة التي حالت الرياح الموسمية دون إنشاء موانئ بحرية دائمة فيها على غرار تلك التي أسّسها العرب في شرقي أفريقيا.

وقال جوردي في تقديمه: “لم أكن مهتماً بأخذ لقطات للكثبان أو السراب، أو معابد الفراعنة التي انهارت في هذه الأماكن، والتي من الممكن أن تسعد المسافرين الرومانسيين… كان منظوري يشبه ذلك الصياد الصبور الذي يجلس في الانتظار. بحثت عن الوقت المناسب، طاردت الظلال وانتظرت اللحظة، حيث كنت أرغب في التقاط روح المكان”.

ويحتفظ المصور الإسباني بأرشيف كبير من الصور لجزيرة سقطرى تم التقاطها خلال رحلاته إليها بين عامي 2005 و 2014، بالإضافة إلى أنه أصدر كتاباً بعنوان “سقطرى: جزيرة الجن” عن “دار أتلانتا للنشر” عام 2014، تناول فيه الأساطير التي تدور حول نباتاتها وحيواناتها البدائية، كما أنتج فيلماً وثائقياً يحمل عنوان الكتاب نفسه، ونقَل كل هذه المعلومات والروايات عن ألسنة أهل الجزيرة.

قشن برس – أحمد الرميلي

أكلت الأمطار غالبية مكوناته، لم يبقَ منه سوى عمود خشبي يقاوم وحيداً وأطلال تخاطبنا: أنقذوا معالمكم ولاتتركوها للفناء، فهي تاريخكم، ومرآة تنعكس لأجيالكم.

جامع “علها”..أحد المعالم الأثرية التي تعكس النمط المعماري للجوامع الطينية القديمة في أرخبيل سقطرى، وهو من أولى المساجد التي بنيت في المحافظة، فلم تكن هناك مساجد في عصره غير الجامع القديم في حديبو الواقع في حديبو القديمة، وجامع آخر يقع في منطقة (حولف).

ولأهميته فقد وثقه فريق الموروث الثقافي (SHP) العامل في مسح وتوثيق الموروث الثقافي السقطري في العامين ( 2018- 2019)م.

تأسس جامع (علها) في عهد السلطان حمد بن عبد الله بن عفرار سلطان سقطرى والمهرة، وكان ذلك حوالي عام 1367هـ، بعد عام واحد من بناء ديوان السلطان الذي بني جوار الجامع، قبل ذلك بعام، حسب التاريخ الموجود على باب الديوان الذي لا زال قائماً.

يتكون الجامع من المسجد الأساسي يتوسطه عمود واحد فقط، وله محراب، وخلف المسجد ملحق تربطهما 3 أبواب، ويستخدم المحلق لعدة أغراض منها: مصلى للنساء، وتعليم الصبيان، ووضع أدوات المسجد، كما أنه يستخدم مصلى في حال امتلاء المسجد.

ومن مكونات الجامع “الضاحي” وهو الفضاء المفتوح يلتصق بالمسجد ويقع إلى الشمال منه، وله محراب صغير، ويربطه بابان بالجامع، ووسطه بركة ماء لغرض الوضوء، ويستخدم للصلاة في حال كان الجو لطيفاً أو في صلوات المغرب والعشاء والفجر.

للجامع 4 حمامات تقع خلف الضاحي مباشرة، وله منارة تتكون من ثلاثة أدوار، ولها درجات يُصعد منها إلى أعلاها، وفي الدور الأخير أربع نوافذ. وكانت تستخدم للأذان، ويصل الصوت منها إلى مناطق عديدة في ضواحي منطقة “علها”.

تؤكد الروايات التي استمعنا لها أن البنّاء المنتمي لمحافظة حضرموت “صالح، ونجله عوض” قاما ببناء الجامع بمواد مكونة من الطين والأحجار، وأحياناً الأسمنت. كما طليت الجدران بمادة “النورة” محلية الصنع، وما زالت جدران الجامع تطلى بها حتى عهد قريب.

وأنت تنظر من وسط الجامع، ترى سقفه الخشبي مثبتاً بإحدى الأخشاب على عمود يتوسطه، وتحمل تلك الأخشاب الطين، والأمر ذاته في كل ملحقات الجامع.

بالحديث عن مياه الجامع، فكانت تأتي من وادي (دحزفق) الذي يبعد حوالي 6 كم تقريباً، عبر مجرى بُني من الأحجار والإسمنت في الأماكن المستوية أما في الأماكن غير المستوية فتم استخدام أنابيب؛ حيث يجري الماء إلى بركة قريبة من الجامع، ومنها إلى الجامع عبر تلك الأنابيب.

بعد الأمطار الغزيرة التي شهدتها سقطرى عام 1972م والتي تعرف محليا بأمطار (ديربوع) انهار الجزء الخلفي من المسجد والملحق ثم تم استعادته على نفقة الشيخة ذهب بنت علي زوجة السلطان حمد بن عبد الله وأخت السلطان عيسى بن علي. بينما لم يعاد بناء المنارة التي انهارت بشكل كامل.

ظل جامع “علها” عامراً بذكر الله، تقام فيه الصلوات، ويعلم فيه المعلمون الصبيان قراءة القرآن وحفظه، حتى مطلع الألفية الثانية، حيث هجره الجميع قبل نحو 15 عاماً، وزاد تعرضه للإهمال بشكل أكبر.

بعد انتقال الناس منه وانقطاع الصلاة فيه وإهماله، وبعد صمود لعشرات السنين، بدأ الجامع يترك سبيل المقاومة واختار الاستسلام لعوامل التعرية وتغيرات الزمان، فقد أكلت منه الأمطار الغزيرة، وانهارت أجزاء كبيرة منه، ولم تبقَ سوى أطلال.

انهار سق الجامع والمحق بشكل كامل، ولم يبقَ غير العود الكبير التي كان يحمل سقفه، وهو أيضا متهالك. كما ذهبت أجزاء كبيرة من المسجد وخاصة في جهة القبلة وفي الجهة الخلفية، وتعرضت جدران الضاحي لتشققات كبيرة، كما انهارت المنارة ولم تبق الأبواب أو النوافذ، فيما يحتفظ جامع “علها” بأجزاء من الحمامات التي توشك على السقوط.

ومع الانهيار الكبير الذي شهده أحد المعالم الأثرية في سقطرى، تنطلق دعوات بضرورة الاهتمام به وإعادة تأهيله ليبقى شاهداً على العمارة الطينية، ومتحفاً معمارياً لنمط الجوامع، ومزاراً سياحياً مهماً للباحثين والمختصين ومحبي التراث السقطري الفريد.