قشن برس – المهرة

دشنت السلطة المحلية بمحافظة المهرة، اليوم الأحد 4 أكتوبر 2020، مشروع حصر المفردات المهرية الذي ينفذه مركز اللغة المهرية للدراسات والبحوث ضمن سلسلة من الفعاليات الأخرى، بالتزامن مع يوم اللغة المهرية الذي يصادف الثاني من أكتوبر.

وفي التدشين أشار الأمين العام للمجلس المحلي في المهرة، سالم نيمر إلى أهمية مشروع الحصر والتوثيق في الحفاظ على مفردات اللغة المهرية من الاندثار، مؤكداً أن السلطة المحلية ستكون عوناً للمركز في تنفيذ خططه وأنشطته.

من ناحيته قال المدير التنفيذي لمركز اللغة المهرية للدراسات والبحوث سعيد القميري إن مشروع التوثيق سيكون علمياً، وعبر دراسات منهجية ستُترجم على أرض الواقع لإبراز اللغة وآدابها وتراثها وثقافتها وصولاً إلى العالمية.

ويهدف مشروع الحصر لتأسيس قاعدة للمفردات التي لاتزال موجودة وتوثيقها منعاً لاندثارها، وتكوين مخزون لغوي وحوسبته إلكترونياً، والاستفادة من هذه المفردات في إعداد معاجم خاصة بها، والتحقق من الثرى المعجمي في لهجات المهرة وبيئاتها الجغرافية وتضاريسها المختلفة.

جذبت محافظة المهرة اهتماماً واسعاً على المستوى المحلي والإقليمي والدولي، انطلاقاً من موقعها الجغرافي الفريد، حيث تمتلك منافذ بحرية وبرية وحدوداً مع سلطنة عمان، كما أن تاريخها وحضارتها شدّت إليها أنظار الباحثين والمهتمين.

أحد أبرز معالم محافظة المهرة لغتها، فالمحافظة الواقعة شرق اليمن يتحدث سكانها اللغة “المهرية” التي تعود جذورها إلى آلاف السنين، إضافة إلى اللغة العربية، وتوارثت الأجيال هذه اللغة من آبائهم وأجدادهم، وهي لغة يعتبرها الباحثون واللغويون لغة سامية بدائية، والأصفى لغويّاً بين اللغات السامية بسبب انعزالها.

في تقرير نشرته “اندبندنت عربية” تحدث مدير مركز اللغة المهرية للدراسات والبحوث عامر بلحاف، مشيراً أن المهرية لغة محكية في جنوب الجزيرة العربية، تناولها بعض الدارسين منذ سنوات خلت، فمنهم من رأى فيها بقية من بقايا اللغات العربية الجنوبية (الحمّيرية)، وقرّبها بعضهم من العربية الفصحى، وشطّ بعضهم حين جعلها أقرب إلى العبرية أو العجزية (الحبشية).

وقال بلحاف، إن بعض الدراسات كشفت أن عمر اللغة المهرية يتجاوز 3000 سنة، وأخرى ترى أن عمرها تجاوز 5000 سنة، منطلقين من مبادئ علم الإنسان الأنثروبولوجيا، مضيفاً أنها لسان أهل المهرة المنتمين نسباً إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن لحاف بن قضاعة، ويمتد النسب بعد ذلك إلى مالك بن حمّير، وأن بلادهم المهرة هي اليوم محافظة من محافظات اليمن.

ويتابع: “في هذا الامتداد الجغرافي والتنوع الجيولوجي تكلم الناس المهرية منذ زمن قديم، وتنوّعت ألسنتهم فيها حسب الجغرافيا. والحق أنّ المهرية لم تنحصر في تلك الحدود التي رُسمتْ، بل تعدتها إلى بلدان مجاورة مثل سلطنة عُمان، إذ تتكلمها بعض قبائل الإقليم الجنوبي (محافظة ظفار) المنحدرة من أصول مهرية، كما تتحدّث بها بعض قبائل السعودية في الربع الخالي والمنطقة الشرقية المنحدرة من الأصل نفسه، وتتحدث بها أيضاً قبائل المهرة في الإمارات”.

تاريخ المهرة ومرآة حضارتها

وعن سؤال: هل المهرية لغة أم لهجة؟ أجاب قائلاً “المهرية لغة، وليست لهجة، لأنها بعدت عن أصولها الأولى، ما جعلها غريبة عن أخواتها، عسرة الفهم على أبناء اللهجات الأخرى في اللغة نفسها، كما أنّ الاختلاف فيها لم يعد في صفات لغوية ضمن بيئة خاصة، ولم يعد عادات كلامية مستقلة، بل تعداه إلى عناصر لغوية متنوّعة، يضرب بعضها بعضاً في حقب زمنية موغلة في القدم، وهذه المبادئ التي ذُكرت يعتمد عليها علم اللغة اليوم في التمييز بين اللغة واللهجة”.

ويسهب بلحاف مفصِّلاً ذلك قائلاً “لقد أثبتّ أن المهرية لغة وليست لهجة، فهي تحتفظ بعناصر لغوية متنوّعة، ما يعني أن الصفات اللغوية فيها ليست واحدة، والعادات الكلامية فيها ليست واحدة، بالتالي فهي لغة لا لهجة، ثم اصطلاح الباحثين في الألسن التي وجدت في جنوب جزيرة العرب، فمنهم من اصطلح عليها بأنها من اللهجات العربية الجنوبية، ومنهم من قال أنها من اللغات العربية الجنوبية، وقد أضحى الاصطلاح الأخير أقرب إلى الإقناع، خصوصاً بعد أن أثبتت النقوش وجود بعض الفروق بين تلك الألسن، كما ثبت لدينا أن المهرية وجدت منذ عصور قديمة، وقد أثّرت في غيرها وتأثرت، بالمفهوم العلمي اللغوي الحديث يجعلها لغة، إذ غدت بيئة أوسع وأشمل وأكثر اختلافاً مما جاورها من البيئات، وعندما أرى أن المهرية لغة، لا أفصلها بالطبع عن محيطها العربي، إذ هي عربية لا يمكن أن ينكر ذلك منكر أو يزيّف ذلك مزيّف”.

التقارب مع العربية الفصحى

ويلفت بلحاف إلى تقارب المهرية المعاصرة مع العربية الفصحى تقارباً كبيراً، فـ”معظم الأفعال فيها متوافق مع الفصحى لفظاً ودلالة، ومعظم الأسماء فيها متوافق أيضاً، مثل ألفاظ الأسرة، وأعضاء الجسم، والألوان، وألفاظ العدد والكثير والكثير”.

وأضاف: “كما تتطابق المهرية مع العربية الفصحى في الصيغ الفعلية، وتقسيمات الفعل (ماضٍ، ومضارع، وأمر)، وأبنية المجهول والتعدية والاستعمال، والظواهر اللغوية اللهجية والإمالة والتخفيف ومد الحركات، والأنظمة اللغوية في تقسيمات الضمائر (متكلم، ومخاطب، وغائب)، والنسبة والعدد، كما تحتفظ المهرية المعاصرة اليوم بعناصر لغويةٍ عربيةٍ جنوبية عدة”.

الكيبورد المهري

وعن حاضر اللغة المهرية يؤكد اعتزاز أهل المهرة بلغتهم اعتزازاً كبيراً، وهم يتناقلونها شفاهة أباً عن جد، فهي تحظى اليوم باهتمام كبير على الصعيدين الشعبي والرسمي في زمن كثرت فيه التحديات، معتبراً أن من أبرز التحديات التي تواجه المهرية تحديان: الأول عدم وجود نظام كتابي لها، والثاني عدم وجود معجم يحفظ ألفاظها، متطرقاً إلى الجهود الشعبية التي تعمل على الحفاظ على اللغة المهرية، ومنها قيام مركز اللغة المهرية للدراسات والبحوث في صيف 2019 باقتراح نظام كتابي يعتمد الرموز العربية مع تمييز الحروف الزائدة في المهرية برموز خاصة، وقد حُوّل هذا الاقتراح إلى برنامج يعرف بـ(الكيبورد المهري)، ويُستخدم حاليّاً في الحواسيب والجوالات، إضافة إلى تنظيم جولات ميدانية للمهتمين بالثقافة واللغة المهرية لمديريات المحافظة لتوثيق مفرداتها، تمهيداً لوضع المعجم المهري الشامل.

اهتمام الباحثين بالمهرية

ويرى الباحث والمهتم بالتراث واللغة المهرية سالم لحيمر القميري، أن “المهرية” ما زالت تشغل الباحثين والدارسين حتى وقتنا الحاضر.

وينوّه، في حديثه إلى أن المهرية كلغة لم تنحصر في تلك الحدود التي رسمت لها، بل تعدّتها إلى دول مجاورة، مثل سلطنة عمان، إذ تتكلم بها قبائل الإقليم الجنوبي من محافظة ظفار المنحدرة من أصول مهرية، كما تتحدّث بها قبائل السعودية في الربع الخالي والمنطقة الشرقية، وفي هذا الامتداد الجغرافي والتنوع الجيولوجي تكلم الناس المهرية منذ زمن قديم، وتنوّعت ألسنتهم حسب الجغرافيا. ويكشف عن ارتباط اللغة المهرية بلهجات محلية منذ القدم، مثل الحرسوسية والبطرحية والهوبيوت والشحرية والسقطرية.

وفقاً للقميري فإن فرضية امتداد وبقاء اللغة المهرية من السامية إلى قوم عاد إلى السبئيين، افتراض بحاجة إلى الدراسة والبحث، لا سيما علاقتها ببعض الكتابات القديمة، مثل الخط المسند والخط المسماري، معرباً عن أمل المهريين في معرفة تحديد لسان هذه اللغة، متى بدأت وأين توقفت؟ وما الأقوام التي تتحدّث بها؟ وما أبجدية وخط هذه اللغات؟

جهود المستشرقين

رافق القميري في سنوات مضت زيارات قام بها عدد من المستشرقين والباحثين للمهرة، لكشف أسرار اللغة المهرية. وقال “توجد جهود بُذلت من بعثات أثرية متعددة، فقد أتت المستشرقة الفرنسية ماري كلود سيمون بين عامي 1978 و1983، وكنت مرافقاً لها في رحلاتها، اكتشفت فيها لهجة (الهوبيوت) التي تعدُّ من اللهجات المنبثقة من المهرية، في كلماتها وألفاظها وتصاريفها، كما كتب المستشرق آت جونسون دراسة اللغة المهرية والسقطرية، وأعدّ لها قواميس في الفترة بين عامي 1977 و1987، ويعتبر ذلك عملاً موسّعاً، لما بذله من جهد يشكر عليه، وقدم عملاً علمياً كبيراً، كما قام المستشرق الروسي ناومكين بدراسة ونشر اللغة المهرية، 1978 و1993، غير أن رحلات المستشرقين كانت أقدم بذلك بكثير، فقد وصل مستشرق نمساوي (حيل) 1508، وكتب أحرف لغتنا وصور ورسم من تراث المهرة الكثير، وعند عودته إلى النمسا افتتح مُتحفاً خاصاً بالمهرة”.

ويخلص إلى القول “إن مساهمة المهره ثقافيّاً وتاريخيّاً في التاريخ اليمني والعربي كبيرة، بحفاظها على لغتها الأصيلة منذ مئات السنين، إضافة إلى الموروث الثقافي والإنساني الزاخر، المتمثل في العادات والتقاليد، التي تميز بها المهرة عن غيرها من أقاليم اليمن”، مطالباً الحكومة اليمنية، لا سيما وزارة الثقافة، والمنظمات الدولية ذات الصلة، بالاهتمام بهذا الموروث الحضاري.

انتشار جغرافي واسع 

في السياق ذاته، قال الباحث أحمد التميمي، إن اللغة المهرية لها حضور بارز في الشارع السعودي، ويوجد نحو 20 ألفاً من أبناء السعودية يتحدثونها، ينحدر أغلبهم من قبيلة المهرة اليمنية المنتشرة في السعودية، لا سيما في جزئها الجنوبي من صحراء الربع الخالي، حيث يسكن أغلبهم محافظتي شرورة والخرخير.

وأوضح التميمي، أن علاقة المهرية بنظيرتها الحمّيرية (لغة مملكة حمّير القديمة في اليمن) مثل علاقة الأم بابنتها، وهذا ما جرى اكتشافه خلال إجراء بحث سابق، ورصد النقوش الحميرية في المناطق التي تتحدّث المهرية.

*نقلاً عن : (اندبندنت عربية)

قشن برس-عمر صالح

“دعطك  عن  داليقك، ال لاقد هاك ديشحالوف” مثالين عن اللغة السقطرىة الأول يعني “الطعام الذي ابتلعته أضمن لك من الطعام الذي لاتزال تمضغه”، والثاني “لا تعتمد على إي إنسان في عملية إيقاد النار”.

في “أرخبيل سقطرى” المطلة على المحيط الهندي وأحد محافظات اليمن يتحدث أبنائها بلغتهم الخاصة والقديمة فهي بالنسبة لهم تاريخ وهوية ثقافية رغم تعرضها للإهمال من قبل السلطات اليمنية خلال العقود الماضية.

ويمتد تاريخ اللغة السقطرية إلى آلاف السنين، فهي لغة قديمة وأصيلة من اللغات السامية لكنها تصنف اليوم من اللغات المهددة بالإنقراض لعدم وجود مراكز تعليم ودراسات خاصة، بالإضافة إلى انفتاح سكانها على العالم.

وما زالت اللغة تراث محفوظ بالذاكرة الشعبية لأبناء الأرخبيل بطريقة شفهية، لكن خبراء من أبناء المحافظة تحدثوا لـ “قشن برس” عن بعض العوامل التكنولوجية والجغرافية التي قد تضعها في مرمى التلاشي والإنقراض.

ويعتبر أبناؤها الدراسات التي تقول عن لغتهم إنها لهجة وليست لغة إساءة بالغة لتراثهم العريق، مؤكدين على أهمية أن يقوم أي باحث يحاول الكتابة عن اللغة السقطرية بزيارة إلى الأرخبيل وسماعها من مصدرها الأصلي والصحيح.

من اللغات الحميرية القديمة

يقول الباحث “صالح السقطري”، إنها من اللغات الجنوبية السامية، التي تنتمي إلى الحميرية القديمة.

وأفاد في تصريحات أدلى بها لموقع “قشن برس”، أنها تتكون من حروف اللغة العربية الـ 28 وتنفرد عنها بخمسة أحرف وبعض الأصوات الخاصة بها.

وحول علاقتها باللغة المهرية يؤكد “السقطري” أنها تتشابه معها في بعض الحروف الزائدة عن اللغة العربية والأصوات، بالإضافة إلى بعض الألفاظ والكلمات التي تحمل نفس اللفظ والمعنى و”بالفونيمات” وبمخارج أكثر الحروف والأصوات.

وأضاف: الباحث اليمني وهو أحد أبناء الأرخبيل المهتمين بتراثها اللغوي أن اللغة السقطرية تفتقر لمركز دراسات يحافظ على تاريخها العريق الذي يعتبر من أهم الهويات التي يتميز بها أبناء سقطرى.

وأشار من أهم التهديدات التي تواجهها اللغة السقطري، أنها من اللغات المنطوقة وليس لها شكل كتابي، أي أنها لم تدون وإنما تتوارثها الأجيال عن طريق السماع والحفظ كابر عن كابر.

واستدل “السقطري” بالمثل الذي يقول “كل علم ليس في قرطاس ضاع وكل سر جاوز الاثنين ضاع”، مشددا على أهمية تدوينها وإنقاذها من الضياع.

عوامل تهدد اللغة السقطرية

ورأى السقطري أن من العوامل التي تهدد اللغة السقطرية هو عدم وجود مراكز دراسات تهتم باللغة وتدونها وتحافظ على هوية أبنائها، بالإضافة إلى تدوين الشعر والقصص والعادات والتقاليد والألفاظ والمعاني ومفرداتها وأدبها وبلاغتها وأمثالها وحكمها.

وأشار إلى أن هناك عاملا آخر يهدد اللغة السقطرية وهو عدم وجود كيبورد خاص بها، لافتا إلى أن المجتمع السقطري يكتبونها على وسائل التواصل الاجتماعي ولكن بنقص بعض الأحرف فيستخدمون بعض حروف اللغة العربية القريبة لسد الفراغ.

واعتبر التطور والمدنية واستبدال بعض ألفاظها بأخرى عامة من العربية، وخاصة من قبل الجيل الجديد، وذلك أثناء التحية الصباحية والمسائية وبعض المناسبات العامة أحد العوامل التي تهددها بالانقراض.

وأوضح أن أبناء الأرخبيل لازالوا يتحدثون اللغة السقطرية، ولكن بلهجات ولكنات مختلفة.

وأضاف أن ذلك خير دليل على أنها لغة وليست لهجة، وأن اللغة السقطرية تتكون من فعل واسم وحرف كغيرها من لغات العالم.

من أقدم اللغات في العالم

من جانبه يرى الباحث في شؤون اللغة السقطرية “أحمد الرميلي” أنها من أقدم اللغات في العالم، وهي ثرية وغنية ويوجد فيها مميزات تختلف عن بقية اللغات.

ولفت إلى أنها تتميز بأصوات خاصة بها لا وجود لها في اللغات الأخرى، وخاصة اللغات المجاورة مثل العربية الفصحى والمهرية والشحرية، بالإضافة إلى أنها تنفرد بخمسة أحرف

وأكد أن اللغة السقطرية تحتاج إلى بحث وتجميع وتمحيص، مؤكدا في الوقت ذاته أنها تعرضت كثيرا للإهمال من أبناءها في المركز الأول ومن الباحثين الآخرين والمهتمين باللغات المختلفة على المستوى العربي والعالمي.

ولفت إلى أن محافظ المحافظة “رمزي محروس”، يبذل جهودا متواصلة لاستكمال جميع الإجراءات من الدولة لإنشاء مركز دراسات خاص باللغة السقطري، متمنيا في الوقت ذاته، أن يتحقق ذلك الحلم في القريب العاجل إلى حقيقة.

السقطرية لغة وليست لهجة

وتحدث الرميلي عن التساؤلات التي تقول هل هي لغة أم لهجة، لافتا إلى أن الكثير من الباحثين ومنهم الباحثين الكبار الذين بحثوا في اللغات السامية واللهجات المختلفة خاضوا كثيرا في الموضوع.

وأضاف: بعضهم أشار إلى أنها لهجة وبعضهم يعتقد أنها خليط من اللهجات وليست لغة، لكنه يعتقد أن هذا التوجه خاطئ بسبب أن هؤلاء لم يزر أحدهم سقطرى حتى يعرف هل هي لهجة أم لغة.

وتابع: لا يعرف هؤلاء الباحثون ماذا تعني اللغة السقطرية، مستدلا بالكثير من الدلائل على أن السقطرية لغة وليست لهجة.

وبين أن أول تلك الدلائل الواضحة والجلية أن السقطرية لا تنتمي إلى أي لغة أخرى حتى نستطيع أن نقول إنها لهجة من تلك اللغة، فلو جعلناها مثلا لهجة من العربية الفصحى يفترض من يتكلم اللغة العربية أن يفهم اللهجة لكن ذلك غير موجود.

وأفاد “الرميلي”: ومن الدلائل التي تؤكد أنها لغة وليست لهجة، وجود عدد من اللهجات داخلها وهذا تأكيد مهم على أنها لغة قرية باللهجات.

وأضاف: كما أن للغة السقطرية أدب وأشعار وثراء غير عادي، ولو نأخذ الشروط التي تنطبق على اللغة نجدها تماما في متطابقة مع اللغة السقطرية.

وحول مقولة إنها تفتقر إلى الكتابة أكد “الرميلي”، أن هذا لا يعني أنها ليست لغة، حتى اللغة العربية الفصحى كانت لغة غير مكتوبة.

وشاركنا الخبير “الرميلي” بفيديو تحدث فيه عن اللغة السقطرية وتاريخها العريق، ومصطلحاتها وبعض قواعدها التي تجعل منها لغة لها مميزاتها وخصائصها حسب تعبيره.